2014-02-14 11:00:01

Zamyslenie P. Milana Bubáka na 6. nedeľu cez rok


RealAudioMP3 Rozum a
vášeň: Zamyslenie P. Milana Bubáka SVD na 6. nedeľu cez rok (Mt 5, 17-37)

Milí priatelia, myslím, že v súčasnosti je vo svete veľa katolíkov, ktorí by sa mohli charakterizovať takto: „Som katolík, ale nie už RK lež KA: nie som už rímsko-katolík lež katolík, ale..., tzn. katolík s výhradami. „Som katolík, ale... nesúhlasím so všetkými zákonmi, predpismi a pravidlami, ktoré mi cirkev predkladá. Napríklad: Neviem prečo by sme, ak sa máme ako párik radi, mali čakať so sexom až do manželstva. Alebo neviem prečo by som sa mal zmierovať s niekým, kto mi ublížil, keď ja nie som na vine. Neviem, prečo by som mal žiť v manželstve, keď tam vyhasla už prvotná láska a navyše ja som si našiel osobu, s ktorou si rozumiem ďaleko lepšie, než so svojou manželkou. Neviem, prečo by som mal chodiť každú nedeľu do kostola, keď je toľko iných vecí, ktoré sú omnoho zaujímavejšie, než toto. Neviem prečo sa pápež pletie do toľkých vecí, keď ide o môj osobný život.
Myslím, že nepoprieme fakt, že žijeme v dobe, kedy sa zákony a pravidlá zotázňujú na každej úrovni. Kedy disciplína ustupuje pred pozvoľnosťou a to vo všetkom. A kedy sa pozeráme na zákony ako na niečo, čo obmedzuje naše sebanapĺňanie, náš sebarozvoj a našu sebarealizáciu a nie naopak: čo by nám vo všetkom tomto mohlo byť nápomocné.
Kde sa stala chyba? Prečo k tomuto stavu prišlo? Odpoveď nám dáva nedeľné evanjelium. Ježiš vo svojej rozsiahlej reči na hore jednoznačne a pevne podporuje potrebu pravidiel a zákonov. A hovorí, že neprišiel zrušiť žiaden zákon ani žiadne pravidlo, ktoré ich náboženský systém obsahuje. Avšak predsa čosi urobil: vyzýval ľudí, hlavne tých, ktorí dohliadali na zachovávanie pravidiel a zákonov, aby ich dali do správnej perspektívy. Ježiš provokoval hlavne farizejov a zákonníkov v tom zmysle, že každé pravidlo a zákon je dobrý iba natoľko, nakoľko slúži cieľu. Ak cieľu neslúži, tzn. ak je samoúčelný, potom nie je dobrý. Tým cieľom je život duchovnej cesty a
vernosť zmluve s Bohom.
Filozof Platón, ktorý žil 400 rokov pred Kristom, napísal, že v ľudskom srdci existujú dva kone: kôň vášne a
kôň rozumu. Vášeň je divokým, neskroteným koňom, ktorý oplýva bezhraničnou silou a energiou, avšak ktorého je veľmi ťažko ovládať, kontrolovať a usmerňovať. Rozum je zasa naopak skrotený kôň, zvyknutý na usmerňovanie, disciplinovaný a počúvajúci. Ak dáte do záprahu dva kone vášne, budú povoz ťahať pevne, nebudú sa báť ničoho, avšak je tu nebezpečenstvo, že pôjdu širinou, že vás aj so záprahom prevrátia alebo že narazia na prekážku, ktorú si nevšimnú alebo ktorú podcenia. Ak však naopak dáte do záprahu dva kone rozumy, tieto budú príliš opatrné, budú mať strach ísť tam, kde ešte neboli, budú ustráchané, a budú mať problém ísť dokonca aj tam, kde im to podľa ich vlastného úsudku stojí za to. Riešenie spočíva v tom, že do záprahu zapriahnete jedného koňa vášne a jedného rozumu rozum, čím príde k tomu, že silná energia vášne sa stane vyváženou, usmernenou a spútanou energiou rozumu a tak naša duchovná cesta bude úspešná.
Ježiš vnímal náboženských predstaviteľov svojej doby ako ľudí, ktorí boli príliš kontrolovaní strachom a rozumom. Toto malo veľa príčin. Jednou z nich bolo to, že okolo židov sa nachádzalo množstvo cudzích národov a kultúr. V minulosti, keď boli okupovaní a potom odvlečení do zajatia sa do týchto kultúr sa priamo dostali. A preto si museli vytvoriť pravidlá, ktoré by im pomohli v týchto cudzích kultúrach prežiť a zachovať si identitu. Boli to preto pravidlá viac menej reakčné. Židia, ako celok žili v gete. Pravidlá im mali pomáhať v tomto gete uchrániť sa pred znečistením, či už morálnym alebo liturgickým. Lenže tieto ich pravidlá sa stali tak komplikovanými, že začali potrebovať expertov, ktorí by im pomohli sa v nich orientovať. A tí prišli, a nazývali sa zákonníkmi. Zákonníci začali svoju rolu chápať ako varovanie ľudí pred barinami, jamami, kameňmi, zlými ľuďmi a rozličnými inými prekážkami, ktorým by sa mali na svojej duchovnej ceste vyhnúť. Toto malo za dôsledok, že pravidlá cesty sa stali dôležitejšími než samotná cesta.
A tak sa stalo, že ľudia boli v záprahu ťahaní len koňom rozumu. A tento kôň nemal dosť energie, ktorú potrebovali pre svoju púť duše k Bohu. A čo sa týkalo hriešnikov, tam už nebolo absolútne žiadnej nádeje.
Ježiš priniesol vášeň znova do náboženstva. „Bolo vám povedané...“, hovorí. „Ja vám však hovorím toto...“ A rad za radom uvádza ako príklad jednotlivé prikázania a predstavuje ich ľuďom, ako by mali vyzerať, keby v nich kôň vášne bol spárený s koňom rozumu a naopak.
Divoká energia hnevu napríklad musí byť skrotená a musí sa stať disciplinovanou energiou smädu po spravodlivosti a práce za zmierenie. Aby bol človek spravodlivý nestačí nezabiť. Treba sa chrániť i príkrych slov, ba čo viac – toho druhého treba žiadať o odpustenie dokonca i vtedy, keď vy osobne nie ste si vedomí žiadneho priestupku voči nemu, no cítite, že on má ťažké srdce na vás.
Vášeň príťažlivosti musí byť očistená od akéhokoľvek chlipného sebahľadania, aby takto mohla prerásť a rozkvitnúť do nesebeckej lásky. Ťažkosti, ktoré sa objavia vo vašom manželstve, musia byť riešené tvorivo, aby ste boli vo vašom manželstve schopní odzrkadľovať vernosť a bezpodmienečný charakter lásky, ktorú má Boh k vám.
Horlivosť za pravdu musí byť viditeľná na tvári človeka a na jeho postojoch tak veľmi, že „áno” bude „áno” a „nie” bude „nie” bez toho, že by ste to potrebovali pridupľovávať prísahou.
Ježiš teda priniesol naspäť opravdivý zmysel náboženskej či duchovnej púte. Potvrdil, že pravidlá sú potrebné, avšak nie pre seba samé, ale pre to, aby naším, vášňam a energiám dali smer a disciplínu. Pravidlá nemajú našu vášeň zabiť ale ju usmerniť.
Farizeji a zákonníci zapriahli do svojho záprahu dva kone rozumu a tak debatovali bez konca nepohli sa nikde. Prešľapovali na mieste, plné strachu, že čosi prešvihnú a duchovná púť človeka sa tak zastavila. Človek, ktorý začal nasledovať Boha s vášňou a zápalom zrazu vyhasol.
Moderné ústupkárstvo, ktoré sa s takouto nehybnosťou nevie zmieriť ale ju odmieta sa však dopúšťa opačnej chyby. Do svojho záprahu zapriahuje dva kone vášne a jeho záprah sa potom s
veľkou a nekontrolovanou energiou uháňa širinou a rúti sa rovno do katastrofy.
Riešením je len vyváženosť, ako nám to v nedeľnom evanjeliu navrhuje Ježiš. Čo by toto, brat, sestra, mohlo konkrétne znamenať pre teba?
Milí priatelia, želám vám všetkým požehnanú nedeľu.








All the contents on this site are copyrighted ©.